Suku India Memblokir Jalan Ke Desa, Mengungsi ke Hutan Terdekat

Game khusus Data SGP 2020 – 2021. Cashback spesial lainnya dapat dipandang secara terstruktur melalui informasi yg kita sampaikan dalam situs tersebut, dan juga dapat dichat kepada layanan LiveChat pendukung kita yg menunggu 24 jam Online dapat meladeni semua kepentingan antara tamu. Ayo cepetan join, & ambil bonus Toto dan Kasino On-line tergede yang terdapat di web kita.

BEELBARA KHURD, India – Kanhaiya Lal Sahariya, 52 tahun, tidak ingin divaksinasi Covid-19.

“Orang-orang meninggal setelah mengambil vaksin Covid-19 karena beracun,” kata Kanhaiya Lal kepada Zenger News saat dia duduk di bangku di desa Beelbara Khurd di distrik Shivpuri di negara bagian tengah India, Madhya Pradesh. “Saya tidak akan menerimanya.”

“Saya tidak memiliki penyakit apapun. Mengapa saya mengambilnya? Pekerja Anganwadi (perawatan kesehatan pedesaan) datang ke sini untuk vaksinasi, tetapi tidak ada yang muncul. ”

Dia berkata bahwa jika seseorang memaksanya untuk mengambil vaksin, dia akan memukul orang itu.

Tidak ada seorang pun di desanya yang melakukan suntikan sejauh mereka percaya vaksin membunuh orang, bukan penyakitnya. Ketakutan ini berasal dari informasi yang salah terkait dengan beberapa kematian yang tidak menguntungkan setelah vaksinasi.

“Seorang wanita berusia 85 tahun meninggal di Bamra [a nearby village], ”Ram Bharosi Sahariya, 70 tahun, dari desa yang sama mengatakan kepada Zenger News. “Jika tidak divaksinasi, dia tidak akan mati.”

“Orang-orang di antara kita mati tanpa alasan. Mengapa kita mengambil vaksin untuk mati? ”

Beelbara Khurd sebagian besar adalah desa Sahariya, dengan 400 penduduk.

Sahariya adalah kelompok suku yang sangat rentan, kategori yang ditetapkan pemerintah untuk masyarakat yang membutuhkan perhatian khusus. Ada 74 lagi kelompok suku yang sangat rentan sebaran di 18 negara bagian dan Wilayah Persatuan di negara ini. Mereka sebelumnya disebut kelompok suku primitif.

Suku Sahariya hidup dalam kemiskinan yang parah. Kehamilan prematur, malnutrisi, dan stunting banyak terjadi. “Suku Saharia mungkin menderita prevalensi tuberkulosis tertinggi yang diketahui sebagai subpopulasi secara global,” menurut studi The Lancet yang diterbitkan pada Desember 2019.

Kayu gelondongan di pintu masuk desa Beelbara Khurd. (Mayank Jain Parichha)

Studi tersebut mencatat bahwa “hambatan struktural dan budaya unik yang dihadapi oleh penduduk suku, terutama Saharias, menjadi tantangan besar bagi program India untuk menurunkan prevalensi tuberkulosis”.

Anggota masyarakat terutama adalah buruh tani. Namun, banyak mata pencaharian bergantung pada migrasi musiman. Mereka pergi ke tempat-tempat seperti Agra, Gwalior, dan Jaipur untuk memanen gandum dan kentang.

Migrasi dan migrasi balik ini telah membawa Covid-19 ke desa, tetapi belum ada yang “positif Covid” karena kurangnya pengujian. Pusat pengujian terdekat berjarak setidaknya 10 kilometer (6,2 mil).

Beberapa dari desa sudah mulai bekerja untuk krematorium terdekat, meningkatkan risiko penyebaran Covid yang lebih cepat di masyarakat.

“Kami bekerja di sini untuk mendapatkan makanan,” kata Meena Bai, seorang wanita Sahariya dari desa terdekat berusia akhir 40-an yang bekerja untuk krematorium di Shivpuri, kepada Zenger News.

“Kami tidak punya pilihan lain. Semuanya tertutup. Ke mana kita akan pergi jika kita tidak bekerja di sini? ” Meena hanya mendapatkan INR 150 ($ 2) per hari untuk mengumpulkan kayu untuk pemakaman. Wajahnya ditutupi dengan ujung saree-nya.

Ketika ditanya apakah ada orang di desa yang pernah minum vaksin, kepala desa Beelbara Khurd, Makhan Adiwasi, marah dan berkata: “Kami semua divaksinasi; Anda kembali dari sini. “

Deepak Sharma, sekretaris panchayat (petugas tingkat desa), mengatakan kepada Zenger News bahwa keragu-raguan vaksin ada di hampir setiap desa.

“Diperlukan upaya ekstra untuk memvaksinasi mereka,” kata Sharma. “Karena informasi yang salah, mereka melakukan kekerasan ketika seseorang meminta mereka untuk divaksinasi.”

Akshay Kumar Singh, hakim distrik Shivpuri, membantah bahwa Sahariyas melakukan kekerasan terkait vaksinasi.

“Saya mengunjungi desa-desa ini dengan Inspektur Polisi,” katanya kepada Zenger News. “Komunikasi yang tepat meningkatkan banyak hal.”

“Kami akan pergi ke desa Saharia. Jika mereka mengumpulkan [people] Dalam jumlah yang baik, kami bisa memiliki kamp vaksinasi di desa-desa ini, ”katanya.

Namun warga desa memasang batang kayu di pintu masuk desa untuk menghentikan masuknya aparat.

Beberapa keluarga Sahariya telah pindah ke dekat sungai Kuno, yang merupakan kawasan lindung Taman Nasional Kuno berbohong, sehingga petugas tidak akan mendekati mereka. (Sheopur.nic.in)

Dan, beberapa orang dari desa terdekat seperti Sikandarpura, Patha, Laxmanpur, termasuk beberapa keluarga Sahariya, mengosongkan tempat tinggal mereka dan bermigrasi di dekat sungai Kuno, yang merupakan kawasan lindung dari suku Sahariya. Taman Nasional Kuno berbohong, sehingga petugas tidak akan mendekati mereka.

“Saya melihat beberapa keluarga Sahariya datang ke sini sebulan lalu dan telah tinggal di sini sejak itu,” kata Mulayam Yadav, seorang pekerja di Taman Nasional Kuno, kepada Zenger News.

“Pernah ada kegiatan vaksinasi di desa Chandanpura. Orang Sahariya mengira ada tim yang datang untuk memvaksinasi mereka, jadi mereka lari ke hutan dan kembali pada malam hari, ”kata Sharma.

Program imunisasi secara praktis telah berhenti di sebagian besar desa setelah gelombang kedua melanda karena pasokan vaksin terbatas. Bahkan saat Covid-19 sekarang melanda pedalaman India, mayoritas orang di sana belum diinokulasi.

India membuka vaksinasi untuk semua yang berusia di atas 18 tahun. Tetapi slot diberikan melalui portal online yang banyak orang tidak memiliki akses atau belum nyaman dengannya. Penetrasi internet di India mencapai 45 persen.

“Ada dua hambatan,” kata Soumyadeep Bhaumik, seorang dokter dan spesialis kesehatan masyarakat internasional di Institut George untuk Kesehatan Global, Australia, kepada Zenger News.

“Pertama, kami tidak memiliki cukup vaksin. Kedua, kami telah menetapkan platform di mana 70-80 orang merasa dirugikan untuk mendapatkan slot vaksinasi. Bahkan di AS, ini adalah pena dan kertas. Saya rasa tidak ada alasan bagi kami untuk tidak melakukannya. ”

“Kami bekerja di sini untuk mendapatkan makanan,” kata Meena Bai, seorang wanita Sahariya dari desa terdekat berusia akhir 40-an yang bekerja untuk krematorium di Shivpuri, kepada Zenger News. (Mayank Jain Parichha)

“Kesehatan sangat pribadi dan sangat lokal. Kesehatan masyarakat pada dasarnya adalah tentang penyesuaian. Kami harus belajar dan terus beradaptasi. ”

“Perlu ada saluran berbasis komunitas yang ditargetkan seperti yang kami lakukan untuk memerangi polio. Itu bisa dilakukan, dan India pernah melakukannya sebelumnya. Kami membutuhkan kebijakan vaksinasi berbasis ekuitas. ”

Tidak pasti kapan pemerintah akan memvaksinasi penduduk desa Beelbara Khurd. Setelah melaporkan lebih dari 270.000 kematian karena Covid, pemerintah membuat prosedur operasi standar pada 16 Mei untuk penahanan Covid-19 di daerah pinggiran kota, pedesaan, dan kesukuan.

Suku menyumbang sekitar 8,6 persen dari 1,3 miliar populasi India.

Bhaumik percaya bahwa masuk akal bagi masyarakat untuk berpikir untuk tidak divaksinasi jika mereka tidak mengamati kasus penyakit tersebut. “Mengapa mereka mencoba hal baru? Jadi, kami memerlukan intervensi berbasis komunitas yang baik untuk mengkomunikasikan pentingnya vaksinasi. ”

Selain itu, sebagian besar penduduk desa mengandalkan dukun, yang tidak memiliki banyak kualifikasi untuk pengobatan.

Desa Beelbara Khurd di distrik Shivpuri di negara bagian Madhya Pradesh, India tengah. (Mayank Jain Parichha)

Rajib Dasgupta, ketua Pusat Pengobatan Sosial & Kesehatan Masyarakat, Universitas Jawaharlal Nehru, juga percaya keterlibatan berbasis masyarakat diperlukan untuk vaksinasi.

“Upaya khusus perlu dilakukan untuk menjangkau, dalam hal ketersediaan dan aksesibilitas, ke semua komunitas yang terpinggirkan, termasuk kelompok suku yang rentan,” kata Dasgupta kepada Zenger News.

“Keragu-raguan vaksin dapat dimengerti dan perlu ditangani dengan pemahaman yang lebih dalam tentang masalah spesifik mereka.”

“Praktisi sistem pengobatan tradisional, serta praktisi informal yang diterima dengan baik oleh masyarakat lokal, perlu diikat untuk menjadi ‘jembatan’ antara program vaksinasi dan masyarakat marjinal. Langkah-langkah ini penting bagi ekuitas vaksin. ”

(Diedit oleh Amrita Das dan Gaurab Dasgupta. Peta oleh Urvashi Makwana.)

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Related Post